2016年7月2日中国·香港世界佛友见面会开示
佛情人情香江聚，菩萨加持叹真意，人间留出净土来，慈悲感恩保平安。
感恩大慈大悲观世音菩萨，感恩龙天护法、各位法师，感恩来自全世界的佛友们，也感恩今天我们香港圣约翰救护队医务人员，感恩所有为这次法会做出功德的义工们！大家晚上好！每年一次的香港“世界佛友见面会”又到了，时光如梭。祝贺大家在观世音菩萨的佛光普照下，又平安地度过一年。更希望大家慈悲众生，活在法喜中，精进修行，一世修成，永断轮回！（掌声）
当今世界世事无常，心理疾病尤为严重，社会矛盾、危机、紧张，和心理创伤都会导致我们严重的忧郁症和精神类的疾病。一个长期在家受到压制的母亲，在看到丈夫喝酒、暴打女儿的时候，终于，存在心底好多年的障碍发生了，她拿起刀砍向丈夫。丈夫过世，妻子被送进了精神病院，12岁的孩子成了孤儿。孩子在精神创伤后心中沮丧，导致严重的忧郁症，每天想自杀。在心灵法门美国同修的帮助下，念经、许愿、放生，走出阴影；并为其母念经、许愿，母亲的病也痊愈。母子团聚，解除心灵创伤，学佛一切无恙。（掌声）
曾经有人问台长，什么叫功德。我告诉你们，功德就是给别人希望，就是给人智慧。功德无须向外求，源于自心的慈悲，转化成帮助人间、人民的大爱，这就叫功德。学佛人要广积福德、勤修智慧，才能成就真正的人生。佛法讲要福和慧双修，因为福气和人的智慧像飞机的双翼一样，缺少一边，这个飞机就不能起飞。所以，有福的人一定有智慧，有智慧的人一定有福气。让我们用佛法的修心、福和慧，在人间创造出我们佛法的真正的人生。记住了，一个能够功德圆满的人是一个福慧双修的人。今天你们在这里为众生端茶盛饭做义工，能够度人、救度别人，就是一个有智慧的人；你们帮助了别人就会有福德。所以人想解脱压力，最重要的就是要用福德。中华文化的传统道德，孔老夫子说“乐以忘忧”，也就是说一个人快乐就会忘记忧愁。这几天大家在这里非常的快乐，你们就会忘记忧愁。希望你们永远在天上快乐，就会忘记人生的烦恼和痛苦。
人要想到心里平衡最重要，过去的已经过去，我们用善良和快乐去迎接明天。仁慈的人有寿命，大家想一想、看一看，凡是活到九十几岁、一百岁的老人，他们都是能够活在别人的身上，因为他们仁慈、慈悲，因为他们不跟别人斤斤计较，因为他们没有嫉妒心，所以他们才活得长。中华文化讲，慈悲的人健康。选择修行的人就能解脱，就会有希望。（掌声）
学佛最重要的是尊重别人，说正常的爱心话，口吐莲花，就会让心中佛的道场开莲花。记住了，在人间要口说佛言，今天我一开口说的就是佛菩萨的话；行动为佛动，今天我们所有的动作要像佛一样；我们意为佛念，也就是说我们的意念只能想菩萨对人间的爱。希望我们做人不要常看别人的过失，因为这是你烦恼的根源，时间一长，你就会慢慢地伤害自己。抓住别人缺点不放的人，将把别人的错误储存在自己的心中，想起就会烦恼。21世纪，烦恼称为精神垃圾，每天我们要把自己的精神垃圾倒空，整天想着“感恩”，整天为别人想，你就会法喜。记住，台长告诉你们，曾经的我不是现在的我，今天的我是新的开始。对学佛的人生，我们要经受起考验，我们做人就是学佛，“人成即佛成”。（掌声）
我们在人间的生活当中，为人处世往往被别人的态度和行为改变了自己对人生的态度和看法，就犹如一个人开车讨论问题或者想某一件事情，本来想好的要开到哪里去，突然他忘了转弯和去哪里，像找不到目的地一样。其实我们做人并不是活在幻想之中，而是要懂得放开自己心中的惆怅。我们做人不能放不下，因为放不下的那就叫负担。在幻觉中，我们不能一遍一遍加固自己对这个世界错误的理解，时间长了，这就叫我执，这就叫恶习。所以我们经常地折磨自己，让自己的心没有喘息的机会，逼着自己去承受压力。学佛人就是要想通，没有人能够让你想不通，让你难过和伤心，只有你自己。所以拥有慈悲，你就拥有了智慧，烦恼、执著你就会不知不觉地慢慢地放下了。
我们人很可怜，每天在追求着外在的物质，以为得到了这些我们就会快乐。殊不知，在这些表面得到快乐的背后，还会有永不满足地追逐和带来长久不快乐的欲望。在澳大利亚有很多留学生，刚刚到澳洲的时候说“我只要有一个地方住，有一个地方吃饭就可以了”。慢慢地要住花园洋房，慢慢地要开好的汽车。所以在人间得到了又害怕失去，失去了又希望能够得到，反复如此我们能快乐吗？
我们总是对别人有成见，放不下别人对我们的伤害；经常有烦恼；碰到别人伤害我们，我们又不厌其烦地拿别人对自己的伤害无数次地再来伤害自己，而且没有一时一刻不伤害自己。这就是经常有人说“我难过啊”，别人说“你放下吧，不要哭了”“不行啊，我饶不过自己啊，我放不下啊”。我们只是用麻木来掩饰深藏于自己内心深处的伤痛和记忆，但是我们没有一天真正地放下过。
台长告诉大家一件刚刚发生的真的事情，有一天在武汉某公交车站，上下客完毕，汽车刚刚关闭车门准备发车的时候，一个男子在马路对面奔向公共汽车，但是司机还是把车开走了。谁知这个男子气得不得了，他居然乘坐出租汽车追了这辆公共汽车三站路。在司机要求停车的时候，突然一辆银色的面包车停在了他的车前，一名三十多岁、身高一米七左右的男子从面包车上“唰”地走了下来，手持一块红色瓦片，将公共交通汽车侧面的一块玻璃砸得粉碎。司机不知道什么情况，刚刚下来，该男子突然冲上车，手持一个类似杀虫剂的瓶子--银色的铁罐--砸向了司机。这个司机脸被打破出血，男子见状，转身坐了面包车扬长而去，而且一边走还一边冲着汽车司机骂：“我叫你停车你不停，我在后面拼命地喊你都不停，我在后面追你，你没有看见吗？今天给你一点颜色看看！”
人在世界上为名为利，名为虚妄。所以我们所有的名都是空的，所有的利也是空的，随着时代而消亡，我们经常讲“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。说到财富，我们每一个人都希望所喜欢的更多，但是财富对我们每一个人并不是一件最好的东西。在佛经里面有一段记载是这么说的，有一天法院法官升堂的时候，有一条狗来向法官告状。法官觉得很奇怪，“咦，狗怎么也会来告状呢？”这条狗说：“法官大人，我因为在外面走了很久，肚子饿了。我走到一户人家的门口，我想要向那家人要点东西来吃。我也是一条遵守法律的狗，遵守狗的礼节，向那人要饭吃，那个人非但不给我，还要打我。”法官一听，咦，这狗要吃，难道还有规矩，就问：“狗，你说有什么规矩啊？”这条狗说：“我们狗向人家要饭，有规矩的，我们前面的两条腿可以趴进人家的屋门内，但是后面两条腿不能在里面，和尾巴必须在门口，不可以进到别人的房子里。我是以这样的狗的规矩来要饭的。法官，为什么他们要打我？”法官听了之后就说：“嗯，把那个人给我找来。我要询问这个事情。”打狗的人经法官一问，坦白地承认，罪名也就成立了。法官问狗：“你希望用什么样的方法来惩罚这个人呢？”狗回答说：“请法官大人罚他做个大富翁。”法官听了哈哈大笑：“你叫我处罚他做个大富翁，不是给他讨便宜了吗？”狗说：“报告法官大人，我这条狗过去生中就是一个大富翁，因为我为富不仁、愚痴、贪婪、凶恶，不肯喜舍，所以死了之后我堕落了畜生道，受到了种种的人间苦难，吃人家的剩菜剩饭，替别人守门，给人棍打脚踢，非常的痛苦。所以我要求法官判罚他将来也做个大富翁。”佛经上有很多这种故事，就是告诉我们做人应该舍，舍就是得，所以有舍才能有得，这就叫舍得。
现代人贪心不足，善良心不够，有恨心的人就是慈悲心不足。今天坐在下面这么多学佛的佛友们，如果你还恨别人，说明你心中慈悲不够。有名誉、财富，不懂得惜福，不懂得学佛，等福报用尽才知人生无常。学佛之人心中富有，学佛的人吃苦那是暂时的，因为学佛之后，我们会拥有更高的境界。但是很多人不学佛，他们吃苦那是永远的，因为他们在忏悔、在修行当中不知道改变自己，所以在人间失望、烦恼很多。
用佛的智慧做人就是做菩萨，懂得在人间有一些失望是不可避免的，但是大部分的失望都是因为你过高地估计了自己的力量。做人不成功，做事成功也是暂时的；如果做人成功，做事不成功也是暂时的。心中不慈悲、不善良，有了福分也会失去，珍惜就叫拥有。人生中有的事情没有结果，那就是最好的结果啊。（掌声）
我们在得意的时候，朋友认识了你；你在落难的时候，你重新认识了你的朋友。学佛后，在得意的时候，我们要常常忏悔自己；在自己落难的时候，我们求菩萨保佑；开心的时候，要常感恩；烦恼的时候，要用般若来改变自己的灵魂。我们追求幸福也罢，难题在于往往我们追求的所谓的幸福，是要比别人更加幸福。所以人不能追求比别人幸福，要学会自己能够幸福，那就叫知足。只有知足的人，那才会快乐，这就叫知足常乐。台长告诉你们，知足常乐并不是人间的，而是佛法中讲的。佛法的智慧是无穷的。
学佛之人犹如在大海的恒河沙数当中找到了一艘船。我们今天在人间的苦难当中听闻佛法，能够许愿、念经、放生，我们就会拥有佛的智慧。珍惜人生吧，珍惜今天吧，你们今天还能坐在这里，要想一想有多少人活不过明天。拥有今天的当下，你就会活出一个人间的菩萨来。
清朝末年，在一个小镇上有一个王氏家族和一个胡氏家族，两家世代为敌，两户人家只要一碰面，不是骂就是打。有一天晚上，王家的王虎和胡家的胡一从集市走出来，倒没有开打，两个人一前一后走在小路上，但是保持着一定的距离，相互不理睬。天色渐渐暗了，走着走着，突然王虎就听见前面姓胡的“哎哟”一声，掉到了黑暗的沟里。王虎看见之后赶忙上前，把他拉上来，心想“无论如何这也是条人命，我们不能见死不救”。王虎隐隐约约看见胡一在溪沟里挣扎，急中生智，连忙摘下一棵树枝，把他从水里拉了出来。胡一被救上岸之后，感激地说了一声“谢谢”。然而，胡一突然从黑暗当中看见救他的人是仇家王虎，胡一怀疑地质问他说：“你为什么要救我？”王虎说：“我为了报恩。”胡一更加疑惑地说：“报恩？恩从何来啊？”王虎笑着说：“因为今天晚上在这条路上只有我们两个人，一前一后。刚才你遇险的时候，要不是你‘哎哟’一声，第二个掉入沟里的一定是我。我哪有知恩不报的道理？所以要感谢你。”这时候他们的双手握在了一起。
俗话说“冤家宜解不宜结”，一个人想要取得事业上的成功，光靠自己的力量是不行的，光靠朋友的力量也是不行的。有些人过去是你的竞争对手，只要你可以包容他，你再大的仇恨也能消融，再多的朋友都可以结交。所以，佛法讲包容心、忍辱心，才能换回人间的真心啊！（鼓掌）
佛教不是悲观而是中观，和我们中华传统文化的孔孟之道讲的都是殊途同归。孔老夫子讲中庸之道。所谓佛法的中观，那就是如实地观照世间的实相。我们真诚地去面对现实，不自欺、不逃避。佛教不谈“放弃”，而说的是“放下”。所谓“放下”，是指的放下内心的执著，并不排斥现实中正当的努力。
有人问台长：“台长，你告诉我，什么叫人生的境界。”台长今天再告诉你们一次，“境界”简单地分成高境界、中境界，低境界。我们境界最低就是“求”，求什么事情，那是最低的境界。世界上的人，生活在物质世界当中，觉得物质追求是生活的动力，没有了物质，我们就没有了能力。一辈子被物质的假象所迷惑，以为有了充足的物质，就能得到人生全部美好的幸福。不少人用尽一生的努力，去追求各种的富贵和欲望。到临死的那一刻，他也没有明白，他为谁而到这个世界上，为谁而要离开这个世界，这种人，就等于白来了这个世界。世间大部分的人，都活在这种境界当中。中等的境界是讲缘分。有一些人在物质非常丰富的时候，他发现物质只能带给人们一时的快乐，有一点点的享受很快就没了。犹如我们小时候，爸爸妈妈给我们买个玩具，一个星期之后就没有了。物质并不能带给我们人生全部美好的幸福，尤其在现在的社会物欲横流之中，人们的内心常常充满着多愁善感、苦闷迷茫，却不知道如何来消解排忧。一些人开始在内心的精神当中考虑了：为什么有了物质，我还是这么的痛苦呢？就像很多人有钱，为什么还会面临癌症的折磨和家庭的四分五裂？所以，他们逐步脱离了部分物质对他们的控制，有意识地想去选择一些不被物质所控制的法喜，开始回到自己身体原来的、本质的那种层面。明白身体是最宝贵的，有了钱，没有身体，你也没有这个物质的基础。生命是人生的本钱啊。台长经常告诉别人，我们人再多的钱、名和利，那都是空的；我们今天唯一拥有的生命那才是真实的。所以佛法讲“借假修真”。台长要跟你们讲，我们要珍爱自己，更要珍惜自己身边的亲人和朋友，要花些精力去恢复自己的本性、良心和你的身体。这些人他们已经懂得了回归生命，进入生命的本源体。世间很少数的人已经活在这个中层的境界当中。
下面给大家讲一讲什么叫高境界。高境界就是在人们内心的精神和修行当中，我们已经上升到灵性的世界，终于悟到：一切遇到的人，人间一切创造的事和我们经历的事情，都是为了帮我们来完成这一世修行圆满的增上缘。每个与自己有缘分的人，都是自己生命中的贵人。人活着一生就像一辆列车，从开始到结束没有一个人会陪你走到底的。上上下下的缘分，我们要珍惜，要感恩每一个曾经陪我们走过这人生一段路的人，学会感恩。人间不管是好和坏、对和错，看清了自己经历的一切痛苦，来用头脑判断、分析，我们就不会被烦恼所困扰。没有了执著，就会没有痛苦。境界，要懂得调控自己的情绪啊！
意识与身体完全地合一，这样你会体会真正的幸福和快乐所在；心灵开始慢慢地成长、成熟；知道慈悲、奉献比索取拥有更大的幸福和快乐；明白感恩、回报是人生最美好的幸运与幸福；明白慈悲奉献。台长告诉你们，人活在世界上，记别人仇的人，这个人就是低境界；能够想通、想明白的人，这个人就是高境界。
我曾经讲过一个笑话，一对夫妻吵架，谁都不肯先跟谁讲话，太太就是不理他，结果这个男的学佛之后想了一个办法。有一天他自己在太太的橱柜里边翻东西，他的太太非常愤怒地说：“你翻什么东西啊？找什么东西！”他说：“我在找你的声音，我现在终于找到你的声音了。”（掌声）
慈悲奉献，普度众生，为众生而活的人，那才是人生最美好的幸福之道，为了让世界上所有的人心灵开悟，解脱痛苦，你才会得到人间的正等正觉，才能达到人生的最高境界。
古时候，有一位很想成为富翁的青年，他到处流浪，辛苦地寻找着变为富翁的方法。几年过去了，他不但没有变成富翁，反而成了一个衣衫褴褛的流浪汉。菩萨被他的虔诚感动了，就跟他说：“要成为富翁很简单，你从此以后要珍惜你遇到的每一件东西，每一个人，并且为你遇见的人去着想，布施给他，这样我想你很快就会成为富翁了。”青年听后高兴得不得了，就手舞足蹈地走出了庙门。一不小心在石头上绊了一跤，当他爬起来的时候，手上正好捏着一根稻草，他小心翼翼地--听菩萨的话--要珍惜一草一木，拿着稻草就往前走。突然，他听见一个小孩子嚎啕大哭的声音，他就走上去拿着自己手上的稻草逗孩子，孩子非常好奇就停止了哭声。青年人把这根稻草送给了小孩子，孩子笑了起来。这个母亲非常感激，就送给了这个青年人三个橘子。他拿着橘子继续上路，看见了一个布商蹲在地上在喘气，他走上前去问道：“先生，你为什么要蹲在这里啊？有什么我可以帮忙的吗？”这个布商说：“哎，我口渴得连一步都走不动了。”年轻人马上把三个橘子全部送给了布商。这个商人吃完了橘子精神振奋，为了答谢他，送给了他一匹上好的绸缎。青年人拿着绸缎继续往前走，他看到一匹马病倒在地上，骑马的人正在那里一筹莫展，他就跟主人说：“如果你同意，我愿意用这匹布来换你这匹马。”主人一看马已经不能动了，非常高兴就答应了。他跑到小河边去提了一桶水给马喝，没想到才喝了一会儿马就好起来，马是因为口渴才倒下的。青年人骑着马继续地前进，经过了一家大宅院的前面，突然跑出来一个老人家挡住了他，向他请求：“先生，你能不能把你这匹马借给我？”他从马上跳下来说：“好，我马上借给你！”老人说：“先生，我是这个大屋子的主人，现在我有紧急的事要出远门，等我回来还马的时候，我再重重地谢你；如果我没有回来，这个宅院和土地就送给你好了。你暂时先住在这里，等我回来吧。”说完就匆匆地骑马走了。青年人在那座大宅院里住了下来，等老人回来。没想到老人一去不复返，他就成了庄园的主人，过着富裕的生活。这时候他领悟到：我找了多少年成富翁的方法，原来就是这么简单--要布施、要慈悲啊。
学佛人懂得，别人给你的要学会珍惜，给你任何一样东西，你都是一种善意的接受。施舍别人，可以得到别人的帮助。求取财富的路不是靠自己去无尽地诉求，而是要懂得慢慢地珍惜。很多人有别人给他布施，他一味地诉求，最后靠着无尽地诉求断了自己的财富。学佛人不贪就是最好的智慧。聚积财富和做人一样，我们在聚积人格的过程当中，那就是一个聚积智慧的过程。（掌声）
学佛人度有缘众生，就是要认识有缘，必须学会识人头。孔子教导我们识人头有九个方法。识人之难，孔子说“凡人心险于山川，难于知天”啊。也就是说，一个人的心险恶犹如山川，我们要了解一个人，有时候就像难于知道天上的事情一样。如果你们想听这九个方法，怎么样来识别这是个好人坏人，我就讲给你们听。我们古代的圣人非常有智慧，现在很多人不会知道好人坏人。告诉你们九个方法，可以知道这个人是什么品质的人。先说文言文，然后再跟你们解释。
第一，“远使之而观其忠”，什么意思呢？就是交朋友有时候要故意地疏远他一段时间，考验这个人对你忠诚不忠诚。你看我们中华传统的老人多有智慧。第二，“近使之而观其敬”，就是有意地和这个人多亲近，考察这个人对你恭敬不恭敬。第三，“烦使之而观其能”，就是说复杂的事情经常发生，有意地去考察这个人有没有能力去做。第四，“卒然问焉而观其知”，就是说交朋友当中你有些问题不能明白，你突然在他没有思想准备的时候去问他，考察这个人当场回答问题的智慧。第五，“急与之期而观其知”，就是说碰到很多紧急的事情你去跟他讲，考察这个人有没有信用。第六，“委之以财而观其仁”，委之以财实际上就是有意地给你一点钱，让你接触一些财务，考察你这个人见钱之后的仁义道德。第七，“告知以危而观其节”，就是危险困难的时候，你才能考察出这个朋友有没有道德的水准，叫操行。第八，“醉之以酒而观其侧”，就是人在喝醉的时候，你可以通过他的仪态，知道他的仪表仪态，做出来的动作--嘴巴是不是乱骂人了，是不是做了下流的动作，你就可以看出这个人的仪态。第九，“杂之以处而观其色”，什么意思？就是有意地男女在交往当中，或者你看见他（她）和异性交往当中，看看这个人能不能撑得住，有没有像绅士，有没有像这种非常高贵的女人。这样你就可以看出这个人的本色。看看孔子在这么多年前就会教人学会看人的本领。阿弥陀佛。
台长告诉你们，现在要看这个人贪不贪，你把他带到自助餐。一般的人去了自助餐，吃了一碗又一碗，停不下来的，这个人就很贪。所以很多做生意的人，把人带到自助餐，看他吃了一盆又一盆，最后吃到这里了，还要来一点甜点、蛋糕、水果，最后跑到门口“哇”--全出来了。（众笑）
做人就是学佛。台长说个笑话，我们人有时候经常地事与愿违。有一个病人他牙痛去拔牙，医生怕他痛，就跟他说：“哎，这位病人，你不要怕啊。我给你拔牙之前，给你喝一杯酒，镇静镇静。”等这个病人把酒喝下去之后，过了一会儿，医生问他：“你现在感觉如何啊？”没有想到，这个病人红着眼睛，面露凶光地对医生说：“看谁还敢拔我的牙？！”
所以我们认为的一个因，往往会产生与我们初衷相反的一个果，事与愿违的事情从来就不是从一开始可以预料得到的。只有随缘，心态平衡，认识这个世界一切都是苦、空、无常。用佛法的真谛，你才能去战胜它，你才能在人间成为人间的菩萨。
谢谢大家！
发表于 2024-9-15 22:49:35
